<?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?>
<!DOCTYPE ArticleSet PUBLIC "-//NLM//DTD PubMed 2.7//EN" "https://dtd.nlm.nih.gov/ncbi/pubmed/in/PubMed.dtd">
<ArticleSet>
<Article>
<Journal>
				<PublisherName>دانشگاه علوم اسلامی رضوی</PublisherName>
				<JournalTitle>آموزه‌های فقه مدنی</JournalTitle>
				<Issn>2251-936X</Issn>
				<Volume>2</Volume>
				<Issue>3</Issue>
				<PubDate PubStatus="epublish">
					<Year>2009</Year>
					<Month>12</Month>
					<Day>22</Day>
				</PubDate>
			</Journal>
<ArticleTitle>Analytical Reasoning Analogy
in the Imamate Jurisprudence and in Law of Iran</ArticleTitle>
<VernacularTitle>قیاس مستنبط العله در فقه امامیه و حقوق ایران</VernacularTitle>
			<FirstPage>19</FirstPage>
			<LastPage>38</LastPage>
			<ELocationID EIdType="pii">890</ELocationID>
			
			
			<Language>FA</Language>
<AuthorList>
<Author>
					<FirstName>سید ابوالقاسم</FirstName>
					<LastName>نقیبی</LastName>
<Affiliation>دانشیار مدرسة عالی شهید مطهری</Affiliation>

</Author>
</AuthorList>
				<PublicationType>Journal Article</PublicationType>
			<History>
				<PubDate PubStatus="received">
					<Year>2020</Year>
					<Month>08</Month>
					<Day>01</Day>
				</PubDate>
			</History>
		<Abstract> 



 



In jurisprudence the decision of the jurisprudent about similarity of unknown and known decree regarding religious command because of their cooperation in reason is called analogy. Analogy in respect to its relation to the will of Lawgiver and legislator is divided in to analytical reasoning and explicit reasoning. The former is an analogy that the reason is not stated explicitly or implicitly, but the jurisprudent and jurist obtain it with inference. Then he analogizes the minor with the major because of their similarities. Shiite jurisprudent authorize the definite analytical reasoning analogy but most of them do not give authority to the conjectural analytical reasoning analogy, even though some of them have applied it in some legal issues and so do the jurists in the law of Iran.
 </Abstract>
			<OtherAbstract Language="FA">در علم فقه، به حکم فقیه به همانندی مجهول الحکم با معلوم الحکم در حکم شرعی به جهت اشتراک در علت حکم، قیاس گفته می‌شود. قیاس به اعتبار رابطة قیاس با ارادة شارع و قانونگذار به منصوص العله و مستنبط العله تقسیم شده است. قیاس مستنبط العله، قیاسی است که علت حکم در دلیل حکم اصل یا دلیل دیگر به وضوح یا به صورت ضمنی بیان نشده، بلکه فقیه و حقوقدان آن را از راه استنباط به دست می‌آورند. سپس فرع را بر اصل به جهت اشتراک در علت استنباط‌شده، قیاس می‌نمایند. فقیهان امامیه قیاس مستنبط العلة قطعی را حجت می‌دانند، ولی بسیاری از آنان قیاس مستنبط العلة ظنّی را فاقد اعتبار تلقی نموده‌اند؛ مع الوصف برخی از آنان در بعضی از مسائل فقهی به آن عمل نموده‌اند. در حقوق ایران نیز استادان حقوق به تبعیت از فقه امامیه، در اعتبار قیاس مستنبط العله تردید نموده، مع الوصف در برخی موارد به بعضی از اقسام آن استدلال نموده‌اند.&lt;br /&gt; </OtherAbstract>
		<ObjectList>
			<Object Type="keyword">
			<Param Name="value">قیاس</Param>
			</Object>
			<Object Type="keyword">
			<Param Name="value">منصوص العله</Param>
			</Object>
			<Object Type="keyword">
			<Param Name="value">مستنبط العله</Param>
			</Object>
			<Object Type="keyword">
			<Param Name="value">فقه امامیه</Param>
			</Object>
			<Object Type="keyword">
			<Param Name="value">حقوق ایران</Param>
			</Object>
			<Object Type="keyword">
			<Param Name="value">علت استنباط‌شده</Param>
			</Object>
			<Object Type="keyword">
			<Param Name="value">اصل</Param>
			</Object>
			<Object Type="keyword">
			<Param Name="value">فرع</Param>
			</Object>
			<Object Type="keyword">
			<Param Name="value">حکم</Param>
			</Object>
		</ObjectList>
<ArchiveCopySource DocType="pdf">https://cjd.razavi.ac.ir/article_890_d6249a9e4e441694aab6327375f309f5.pdf</ArchiveCopySource>
</Article>
</ArticleSet>
